連欣怡

巴黎 小S 小布 單眼皮 桐花 

卍.十二祖 ～ 徹悟大師
徹悟大師淨土十二祖:
夢東、訥堂、徹悟、際醒大師，蓮宗十二祖也。大師在佛法上的修持，深受永明、蓮池諸大宗師的影響。 
基於禪修上的功夫加之修持淨土法門的成就，
從而使之成為淨宗名盛一時，影響千古的一代宗師。 
這正應契了永明延壽禪師於四柬料中所謂的：「 有禪有淨土，猶如帶角虎，現世為人師，來世作佛祖。」 拈花寺慕蓮社多體寬申親近過大師多年，素蒙開誨，啟迪良多。 
於身受目睹之間深感大師之偉大，曾言：
「 師真過量人也，六根通利，解悟超常，
即具辯才，兼持苦行，始終如一。」
大師的淨土思想，非常注重信願行三資糧，以為此是淨業之根。 
大師本身是由禪入淨的，其內心非常明了，
參禪與修淨此二者孰難孰易。
是以其極力推崇修持淨業。  其於開示法語中云：
「 我輩修習淨業，信貴於深，願貴於切。  以信願深切，故一切邪說不能搖惹.一切境緣，莫能引轉。  假正修淨業時，達摩祖師忽現在前，令我捨淨修禪，
可以立地成佛，我不敢從命. 即釋迦如來忽爾現身，謂更有異方便，勝於淨土，
令我捨此從彼，我亦不敢從教，此謂之深信。  假如赤熱鐵輪，旋轉頂上，不以此苦，退失往生之願。
又若輪王勝妙五欲現前，亦不以此樂，退失往生之願。
如此逆順至極，尚不改所願，此之謂切願。」 
深信、切願與實行可以成就往生淨土之妙果。至於在淨業的行持念佛方面來說，大師則側重於心念，
師云：
「 所謂執持名號者，即拳拳服膺之謂，謂牢持於心，而不暫忘也。
稍或一念間斷，則非執持，稍或一念夾雜，則非執持。  念念相續，無雜無間，是真精進，精進不已，
則漸入一心不亂，圓成淨業。」 
大師認為 ～
一心不亂，是修持淨土法門的重心。  乃淨業之歸宿，淨土之大門。  未入此門，終非穩安，學者可不勉哉！

淨土宗之根本資糧是信願行三者，大師深明當世淨業學者，大凡皆存信心不堅之通病。  由是根據自己修持的心意體會，特意列舉了修學淨土念佛法門者，
所應具備的十種信念，以令未信者生信，已信者令增長，
文曰：
一、生必有死。
二、人命無常。
三、輪迴路險。
四、苦趣時長。
五、佛語不虛。
六、實有淨土。
七、願生即生。
八、生即不退。
九、一生成佛。
十、法本唯心。
如上十條，言簡意骸，能使學人一目了然，明記所信之內容。
徹悟大師云：
（一）真為生死，發菩提心，是學道通途。
（二）以深信願，持佛名號，為淨土正宗。
（三）以攝心專注而念，為下手方便。
（四）以折伏現行煩惱，為修心要務。
（五）以專持四重律儀，為入道根本。
（六）以種種苦行，為修道助緣。
（七）以一心不亂，為淨土歸宿。
（八）以種種靈瑞，為往生驗證。
以上八事，各宜痛講，修淨業者，不可不知。